Свадебные приметы и суеверия армян
Армяне всегда верили в приметы и суеверия. Многие из них дошли до наших дней еще с дохристианских времен, некоторые из них появились позже. Торжество бракосочетания не исключение, на армянских свадьбах наблюдается целый ряд действий, примет и суеверий, пришедших к нам из прошлого.
1. Дождь или снег в день свадьбы к счастью (погода радуется событию).
4. После того, как невеста одела свадебное платье, жена кавора (крестного) крутит фату над ее головой 7 раз, чтобы жизнь у новой семьи была счастливой.
5. До свадебной церемонии жених не должен видеть невесту в свадебном платье.
6. Перед тем как жених заберет невесту из отчего дома, мужчина (из братьев невесты) у дверей, с кинжалом в руках просит за неё выкуп. Чем дороже выкуп, тем счастливее жизнь новобрачных.
7. Закрытая обувь невесты к счастью в доме.
9. Кольцо невесте и жениху нужно надевать до основания пальца, чтобы любовь в семье была крепкой.
10. В отличии от других народов, армяне носят обручальные кольца на безымянном пальце левой руке. Считается что вена (или нерв) безымянного пальца ведёт прямо в сердце, как символ вечной любви.
11. Во время венчания, если свечи молодых горят ровно и плавно, семейная жизнь будет спокойной.
13. Чтобы у семьи был достаток в доме, перед входом домой свекровь кладет на плечи жениха и невесты по целому лавашу.
14. После венчания свадебный кортеж должен направиться по другой дороге, чтобы молодожены не возвращались к своей прежней жизни.
15. Кто первым переступит порог дома, тот и будет лидировать в семье.
17. На свадьбу не дарят часы и режущие столовые приборы, чтобы не сократить век семейной жизни и не поссорить новобрачных.
18. На пороге дома мать жениха угощает новобрачных мёдом, чтобы их жизнь была такой же сладкой.
19. Во время свадебного торжества на колени невесты сажают мальчика, чтобы первенец в семье был мужского пола.
20. В течении праздника, жених и невеста раздают гостям свадебные таросы (տարոս), которые принесут благополучие другим семьям, а незамужним и неженатым предзнаменуют скорую свадьбу.
21. Девушка, поймавшая букет невесты, вскоре выйдет замуж.
Центр поддержки русско-армянских стратегических и общественных инициатив
Знаки, приметы и суеверия армян
На протяжении веков армяне верили в знаки, приметы и суеверия, уходящие корнями к древним религиозным верованиям. Порой мы даже не подозреваем, какую власть имеют они над человеком. Многие армяне, будь они в Армении или любой другой стране, даже не догадываются, что в своей духовной жизни они руководствуются вовсе не верой, а чистыми суевериями, потому что в глубине души верят в их необъяснимую силу.
2. Если зачесался нос, придет гость.
3. Посвистывание в доме приводят к денежным потерям.
4. Если кто-то собирается в дальний путь, то вслед за уезжающим выливают стакан воды, таким образом желая счастливой дороги.
5. Если беспокоит икота, тебя ругают.
7. Если кожура лука толстая, значит зима будет холодной.
8. Чтобы защитить себя от сглаза, нужно на левой стороне одежды приколоть булавку так, чтобы её было видно.
11. Если осенью листья падают обратной стороной, зима будет холодной.
12. Если кто-то сделал комплимент, ущипните себя за попу, дабы защитить себя от сглаза.
13. Упавший зуб нужно беречь: если его выбросить, то заболят и остальные.
15. Чтобы защитить новорождённого от сглаза, в течении 40 дней посторонним запрещается видеть младенца.
17. В день языческого праздника Trndez (Տրնդեզ), влюблённые совершают прыжок через большой костёр. Считается, что если им удастся совершить прыжок не расцепляя рук, то в будущем их семья будет крепкой.
18. Если сесть в углу стола, то это к 7 годам без замужества (женитьбы).
19. В первый день при виде молодой луны, следует показать ей деньги, чтобы в продолжении месяца не нуждаться в них.
20. В чужом доме нельзя обрезать ногти. Отрезанные ногти нужно собрать и спрятать, потому что домочадцы могут приболеть.
21. Передача лука из рук в руки приводит к слезам.
22. После захода солнца мусор не выбрасывают, чтобы счастье домочадцев не выбросить вместе с ним.
24. Рассыпанная соль на столе приводит к ссорам в семье. Чтобы её предотвратить, сверху нужно посыпать сахаром либо наметить на ней крест.
25. В доме, где есть черная собака, черт никогда не заходит.
28. По представлению армян счастье человека подобно ниткам, наматывается в клубок, а при несчастье разматывается.
30. На пороге не здороваются и не прощаются, чтобы не поссориться.
31. В день праздника Atamhatik (Ատամհատիկ) родители раскладывают перед ребёнком предметы символизирующие различные профессии. Какой из них ребенок выберет, ту профессию в будущем и выберет.
Откуда берутся болезни и несчастья: армянские народные поверья
Приметы и суеверия – неотъемлемая часть культуры практически любого народа: в соответствии с традиционными верованиями истолковывались те явления, которые невозможно было объяснить. В системе обрядов и поверий самыми распространенными у армян были связанные со здоровьем и благополучием людей, а также способами лечения. Как в народе ранее объясняли происхождение болезней и неудач, читайте в нашем материале.
Различные народы мира практически одинаково толковали болезни – как явления сверхъестественного происхождения. По представлениям армян, причинами заболеваний могли служить разные причины, которые можно разделить на три большие категории. Первая – болезни, причина которых усматривалась во влиянии нечистых сил. Вторая – болезни, полученные от разных святых или бога в «наказание» за неподобающее поведение или за тяжкие грехи. Третья – болезни, происшедшие от реальных обстоятельств, имеющие физические причины и излечимые, главным образом, средствами народной медицины, рациональным путем. Что касается первых двух категорий, то они в народном сознании расценивались как недуги, вызванные сверхъестественными причинами и, соответственно, излечимые только сверхъестественными способами. Именно их мы и разберем чуть подробнее.
Николай Рерих. Колдуны, 1905. Фото: wikipedia.org
Начнем с болезней, причиной которых считалась нечистая сила. Ее главными носителями в армянских народных верованиях являлись злые духи, «дурной глаз» и различные вредоносные обряды. Наряду со злыми духами тпха, алк и горнапштпк, в демонологических верованиях армян довольно часто фигурировали и другие персонажи – носители вредоносных сил. Еще до конца XIX – начала XX века в народе из уст в уста передавались различные рассказы о волколаках, духах пери и каджках, которые, по народным представлениям, часто вмешивались в людские дела, причиняя различного рода неприятности.
Почти повсеместно было распространено поверье, что бог за тяжкие грехи превращает женщин в волчиц, которых в народе называли мардагайл (мардагел). Ими якобы становились женщины, которые съедали нечто вроде града, упавшего с неба и будто бы предназначавшееся богом для волков. Согласно другим рассказам, если женщина ночью выходит во двор, на нее падает с неба волчья шкура, и она превращается в мардагайла на семь лет, после чего волчья шкура исчезает, и женщина освобождается от своей страшной и жестокой участи. Если же найти спрятанную шкуру и сжечь, то женщина раньше срока будет избавлена от этого наказания. Представление о животных-оборотнях было широко распространено у разных народов земного шара. Известно, что идея оборотничества вообще приурочивается обычно к тому животному, которое в данной стране почитается больше, представляя особую опасность для человека.
Гюстав Моро. Пери, 1865. Фото: wikipedia.org
У армян, как и у других народов, существовала вера в особые мифические существа – духов пери. Основная и более определенная их функция заключалась в том, что они якобы вступали в отношения с людьми, соблазняя их своей красотой. Эти духи представлялись армянам в человеческом облике, зачастую в женском, реже – в мужском. Пери чаще всего рисовали в виде красивых девушек с превосходным телосложением и распущенными до ног красно-рыжими волосами, которые прикрывают их обнаженное тело. Глаза у них, как правило, голубые, в них сияет и искрится солнце.
Возлюбленные пери, согласно верованиям, сильно менялись: женатые мужчины становились невыносимыми для близких, а неженатые отказывались создавать семью. Считалось, что если выдать имя соблазнительницы, то пери задушит жертву в поле. От долгого сожительства мужчины начинали болеть, и тогда пери, потеряв всякий интерес, сбрасывали их с горы. В народном воображении духи пери представляются и как хозяева различных местностей – лесов, лугов, рек. озер. В их образе замечаются и некоторые черты русалки. По представлениям армян, эти духи, как правило, всегда вредят человеку, в том случае, когда у других народов они часто способствуют благополучию и успехам людей в жизни.
Особого внимания заслуживает собирательный образ каджков, носящий весьма многозначный и сложный характер. В анимистических верованиях армян народные представления о каджках стали наиболее значимыми, затмив целый ряд отдельных, более узко «специализированных» когда-то образов. Каджки представляются обычно в человеческом облике и, согласно народному преданию, имеют человеческое происхождение. Они водятся в высоких скалистых горах и глубоких ущельях, покрытых густыми лесами. Однако каджков часто можно видеть около жилищ или же в самих домах, в хлевах, в амбаре и особенно у порога дома. Их излюбленное занятие – причинять людям вред всевозможными способами.
Оборотень. Германия, 1722. Фото: wikimedia.org
Определенный интерес представляют также многочисленные иносказания для обозначения как добрых, так и злых духов. Так, в народе существовала вера и в таких существ, как мезмен агекнер. Для иносказательного обозначения злых духов применялось сравнительно много названий: эти, плохие, смуглые, голубые. Болезни, причина которых усматривалась во влиянии злых духов, как правило, были душевными или нервными. Особая вредоносная сила приписывалась и «злому глазу» или «сглазу», вера в губительные свойства которого в народных представлениях занимала сравнительно большое место. Как и у многих других, у армян «злой глаз» вызывал не меньше опасений, нежели вредоносные демоны. Люди, находящиеся под его влиянием, чувствовали себя слабыми и нездоровыми. О таких людях армяне говорили: «на нем сглаз», «его коснулся злой глаз».
Наконец, нечистой силой армяне считали и различные вредоносные обряды, предпринимаемые со стороны враждебно настроенных людей. В основе таких колдовских способов лежат идеи вредоносной магии, которые имели множество проявлений и приемов. Это в основном способы передачи магическим путем своей болезни другому. Однако наиболее распространенным был обычай обращения к профессионалам, знающим особые заклинания, и приобретения у них особых вредоносных заклинаний, которые потом закапывали в землю около дома недруга или же прятали в трещинах стены его дома. Так же поступали и с другими заклиненными предметами и припасами. Болезнь, причиненная посредством колдовства, по представлениям народа, обычно выражалась в постоянном недомогании.
Мариам Асламазян, 1943. Национальная галерея Армении
Народная фантазия олицетворяла и некоторые определенные болезни. Чаще всего олицетворялась лихорадка. В Лори, например, верили, что озноб в виде некоего демона входит в рот человека вместе с едой. Оспа представлялась в виде женщины, спутники которой посыпали на людей особый порошок, от чего они и заболевали. Так, согласно народным представлениям, существовала вполне «реальная» угроза опасности со стороны многочисленных воображаемых враждебных и нечистых сил и явлений. И многие заболевания, и человеческие несчастья, помимо рациональных основ, в народном сознании расценивались и как продукт или последствие нападения этих сил. Поэтому религиозная обрядовая практика народа и выработала целую систему предохранительных и «лечебных» действий от всякого рода недоброжелательных явлений и последствий.
Источник: Харатян З. Культовые мотивы семейных обычаев и обрядов у армян / Армянская этнография и фольклор. Материалы и исследования, 1989
В оформлении обложки использована картина Амаяка Арцатбаняна «У постели больного ребенка», 1900. Из коллекции Национальной галереи Армении
Знаки, приметы и суеверия армян
На протяжении веков армяне верили в знаки, приметы и суеверия, уходящие корнями к древним религиозным верованиям. Порой мы даже не подозреваем, какую власть имеют они над человеком. Многие армяне, будь они в Армении или любой другой стране, даже не догадываются, что в своей духовной жизни они руководствуются вовсе не верой, а чистыми суевериями, потому что в глубине души верят в их необъяснимую силу.
2. Если зачесался нос, придет гость.
3. Посвистывание в доме приводят к денежным потерям.
4. Если кто-то собирается в дальний путь, то вслед за уезжающим выливают стакан воды, таким образом желая счастливой дороги.
5. Если беспокоит икота, тебя ругают.
7. Если кожура лука толстая, значит зима будет холодной.
8. Чтобы защитить себя от сглаза, нужно на левой стороне одежды приколоть булавку так, чтобы её было видно.
11. Если осенью листья падают обратной стороной, зима будет холодной.
12. Если кто-то сделал комплимент, ущипните себя за попу, дабы защитить себя от сглаза.
13. Упавший зуб нужно беречь: если его выбросить, то заболят и остальные.
15. Чтобы защитить новорождённого от сглаза, в течении 40 дней посторонним запрещается видеть младенца.
17. В день языческого праздника Trndez (Տրնդեզ), влюблённые совершают прыжок через большой костёр. Считается, что если им удастся совершить прыжок не расцепляя рук, то в будущем их семья будет крепкой.
18. Если сесть в углу стола, то это к 7 годам без замужества (женитьбы).
19. В первый день при виде молодой луны, следует показать ей деньги, чтобы в продолжении месяца не нуждаться в них.
20. В чужом доме нельзя обрезать ногти. Отрезанные ногти нужно собрать и спрятать, потому что домочадцы могут приболеть.
21. Передача лука из рук в руки приводит к слезам.
24. Рассыпанная соль на столе приводит к ссорам в семье. Чтобы её предотвратить, сверху нужно посыпать сахаром либо наметить на ней крест.
25. В доме, где есть черная собака, черт никогда не заходит.
28. По представлению армян счастье человека подобно ниткам, наматывается в клубок, а при несчастье разматывается.
30. На пороге не здороваются и не прощаются, чтобы не поссориться.
31. В день праздника Atamhatik (Ատամհատիկ) родители раскладывают перед ребёнком предметы символизирующие различные профессии. Какой из них ребенок выберет, ту профессию в будущем и выберет.
Знаки, приметы и суеверия армян (часть III)
На протяжении веков армяне верили в знаки, приметы и суеверия, уходящие корнями к древним религиозным верованиям. Многие из них дошли до наших дней еще с дохристианских времен, а некоторые появились позже. Порой мы даже не подозреваем, какую они имеют власть над человеком. В продолжении этой темы мы собрали небольшую подборку примет и суеверий, касающихся детей и их мам.
Чтобы ребёнок родился здоровым, беременным женщинам нужно было перепрыгнуть через беременное домашнее животное. Считалось, во время прыжка женщина передаёт свои болезни животному.
Во время беременности женщинам нельзя стричь (или красить) свои волосы, иначе жизнь ребенка сократиться.
На протяжении беременности женщины часто носили на себе талисманы. Среди них был талисман лягушки, который защищал их от различных заболеваний, сглазов и порчи.
Если женщина в период беременности чего-то испугается и схватится за живот, то на теле ее ребенка появятся родимые пятна.
Перед принятием родов, татмер и ее помощницы снимали с себя золотые и серебряные украшения, омывая руки солью. Cчиталось, что соль очищает грязь и убивает вирусы.
Если ребенок рождался в воскресенье, вторник, четверг или субботу, то его ожидала долгая и счастливая жизнь.
После родов, новоиспеченным матерям обычно готовили армянское национальное блюдо khavic (Խավիծ).
На третий день после родов, по традициям татмер должна была искупать малыша до его крещения. Его также омывали солью.
Перед купанием в нагретую воду клали серебряные монеты, чтобы в будущем малыш стал успешным.
Чтобы сберечь новорожденного от посторонних глаз, на его одежду крепился амулет от сглаза.
После рождения ребенка, посторонним запрещалось навещать его в течении 40 дней.
Перед выходом на улицу в поздний час, на грудь младенца клали хлеб. Это делалось для того, чтобы защитить его от злых духов.
Во время кормления грудью матерям нельзя было пить воду, иначе ребенок остался бы голодным.
В армянских селениях ребенку запрещалось стричь волосы до тех пор, пока его не покрестят в церкви.
На праздник Atamhatik (Ատամհատիկ) родители раскладывали перед ребёнком предметы, символизирующие различные профессии. Какой из них он возьмет в руки, ту профессию в будущем и выберет.
До 7 лет мальчикам нельзя было наголо стричь волосы, иначе у них будет слабое потомство (волосы можно лишь подравнивать). А если девочек не стричь до 7 лет, то она проживет долгую и счастливую жизнь.
Если целовать затылок ребенка, то в будущем он вырастет обидчивым.
Никогда не дуйте в лицо ребенку (даже в шутку). Так вы сдуваете его счастливую долю.
Отстриженные ногти младенца всегда клали в карман супруга, чтобы он принес домой больше денег.
Нельзя переступать через ребенка, иначе он останется маленьким.