Мантрам мы идем при свете костров
Человечество движется к грядущему граду. Жертвенный путь его орошен потом и кровью и совершенно чужд всякой идиллии, потому и мечта о граде также получает трансцендентный, религиозный характер. И это есть щит, охраняющий от религиозного умирания, от подлинной иррелигиозности ту часть человечества, которая мираж пустыни приняла за облачный столп и пошла за ним. И эта святая тревога искания, этот неумолчный зов куда-то вдаль и ввысь, эта непримиримость к настоящему есть истинно божественное в человеке, что может быть только искажено неверностью пути, ложностью устремления. История есть неустанное стремление, вечная тревога, путь, не имеющий конца.
Россия не только государство. Она — сверхгосударство, океан, стихия, которая еще не оформилась, не влегла в свои предназначенные ей берега, не засверкала еще в отточенных и ограниченных понятиях в своем своеобразии, как начинает в бриллианте сверкать сырой алмаз. Она вся еще в предчувствиях, в брожениях, в бесконечных исканиях и в бесконечных органических возможностях.
В беспредельном океане энергий, управляемом Великими законами Космоса, происходят те таинственные движения, которые создают новые миры и формируют наше историческое и повседневное бытие. Человек, являясь частью этого Океана, несет в себе его энергию, его формы, его эволюционные процессы. Через человека, справедливо утверждал один из крупнейших ученых нашего века Тейяр де Шарден, эволюция познает себя. И поэтому все, что происходит на нашей планете, связано с потенциальной и проявленной энергетикой самого человека, его мышлением, его действиями, осознанием им своих космических связей.
«…Лучшие умы обращаются к факторам взаимодействия космических сил с судьбами земных народов»[1], — писал русский художник Н.К.Рерих.
Человеческое мышление и сознание находятся в пространстве магистрального направления Космической эволюции и определяют пути совершенствования и восхождения человека. И то и другое, тесно связанные друг с другом, являются двумя сторонами одного и того же энергетического процесса. Мышление не существует без сознания, сознание не может сформироваться без мышления. Одно является выражением другого в такой взаимопроникающей степени, что, иногда заменяя одно другим, мы не совершаем грубой ошибки. Качество мышления определяет уровень сознания, последнее же дает нам представление о качестве самого мышления. Вопрос о том, что из этих понятий первично, а что вторично, не корректен. Являясь производными космического энергетического процесса в духовном пространстве самого человека, мышление и сознание принадлежат Беспредельности, где нет ни начала, ни конца. Одно во времени и пространстве перетекает в другое, одно определяется энергетическим уровнем другого. Однако механизм действия каждого из них имеет свои особенности, которые обусловливаются степенью их связей с энергетикой более высокого состояния материи.
Мысль, безвременная и безразмерная, принадлежит Высшему и является одним из важнейших элементов этого Высшего в эволюции земного человечества. Вестники иных миров, мысли, имеют различную степень утончения и вибраций, зависящих от качества Духа человека, в котором они проявляются. Мысль огненная, возникшая в таком пространстве, обладает огромным энергетическим потенциалом и может послужить импульсом для складывания целой исторической эпохи. Именно мышление такого огненного свойства создает условия для дальнейшего продвижения человечества по лестнице Космической эволюции и обусловливает совершенствование его общественного бытия. Само же мышление проявляется в сознании и оформляется им. Об этом свидетельствует смысл самого слова — «сознание». Знание, полученное через мысль из Высшего источника и постигнутое в соответствии с уровнем самого сознания. Сознание является как бы земным проявлением самого мышления. То и другое является важнейшей движущей силой как Космической эволюции человечества в целом, так и духовного развития каждого отдельного человека.
Изменение мышления и сознания является следствием энергетических процессов, идущих в Мироздании. Энергетический обмен в Космосе обусловливает закономерности этого изменения. Последнее может происходить мирно и постепенно до того определенного момента, когда накопленная в данном «коридоре» энергия взрывом или толчком начинает продвигать этот процесс. Тогда происходит Духовная революция. Новые Учения, духовные концепции или философские системы в течение истории человечества не раз меняли качество и уровень мышления.
Учение Будды и Христа, философские системы Конфуция и Вивекананды, научные открытия Нильса Бора и Циолковского — все это единый ряд Духовных революций. Мы хорошо знаем социальные революции. Их исследуют, пишут о них книги, используют в политических играх. Духовные революции, непосредственно связанные с продвижением мышления и сознания человечества, до сих пор остаются как бы в тени. История их еще не написана, особенности не исследованы. В отличие от социальных революций, Духовные имеют цели непреходящего значения, они обращены к Духу человека и менее всего к его материи. Время их действия длительно, результаты не скоры. Социальные революции в основном обращены к внешней жизни, к ее материи. Духовные революции непосредственно связаны с внутренней жизнью человека, действуют в пространстве его Духа, изменяя его уровень и качество. Новое мышление, новое духовное сознание — от них. Социальные революции, имеющие также свое духовное ядро, в большинстве случаев не меняли кардинальным образом сознание человека в самом широком смысле этого слова, не продвигали его вперед, а временами даже отбрасывали назад. Они нередко как бы толклись на месте, не в силах преодолеть в себе тяжесть старого, обременительного. Отжившая энергетика в этом случае съедала растущую новую, не укрепленную внутренними духовными побуждениями и стремлениями самого человека, не защищенную новым, уже проявленным им сознанием.
XX век, стоящий на пороге нового эволюционного витка, оказался свидетелем уникального совпадения во времени и пространстве Духовной и социальной революций. Этим пространством оказалась Россия. Совпадение, случившееся впервые в истории человечества, несло в себе таинственный смысл закономерностей Космической эволюции. В нем существовал какой-то еще не разгаданный нами эволюционный план, какая-то возможность для страны, в которой все это произошло. Как будто сама эволюция ставила научный эксперимент: можно ли сочетать в одном времени и пространстве революции с разной направленностью? Сможет ли страна, в данном случае Россия, воспользоваться этим совпадением во Благо — расширить духовное пространство грядущего Нового Мира, придать социальным изменениям тот необходимый им энергетический потенциал, который обеспечит их устойчивость и повысит эволюционный смысл таких изменений? Или же, упустив предоставленную возможность, Россия окажется не на эволюционном пути к Новому, а в объятиях старого, его социально-политических традиций, мышления, его застоявшегося сознания? Там, где сошлись пути Духовной и социальной революций, существовало то и другое. У того и другого были свои исторические корни и обусловленные свободной волей человека возможности. Выбор же делали те, в чьих руках находилась реальная осуществимость этого выбора, иными словами, политическая власть. Совпадение во времени и пространстве обеих революций определило многие духовные и социальные процессы России и сделало ее пространство уникальным в энергетическом, духовном и материальном смысле этого слова. Обе революции, Духовная и материальная, шли своими путями, как бы противостоя друг другу. И в этом противостоянии, в котором сошлись Дух и материя, Свет и тьма, была своя историческая логика, свой космический смысл.
Мантрам мы идем при свете костров
Противоречивые черты русского характера, тяжкий и страдальческий его исторический путь — все это, как отмечал Бердяев, «путь к самосознанию, к осознанию того, что нужно России для раскрытия ее великих духовных потенций, для осуществления ее мировых задач»[17].
Мир вступает в период длительного неблагополучия и великих потрясений. Но великие ценности должны быть пронесены через все испытания. Для этого дух человеческий должен облечься в латы, должен быть рыцарски вооружен.
Мы идем при свете костров. Мы идем при сиянии звезд. Мы дойдем при молчании духа, когда золото солнца вспыхнет внутри нас, поражая неправду.
На таком фоне в пространстве России развернулись два судьбоносных события, сформировались два процесса, носившие сами по себе не только объективно-глобальный характер, во и повлиявшие на мировую мысль, а также послужившие если не началом, то определенным импульсом для зарождения, а затем и для развития нового планетарного мышления, приведшего к сдвигу сознания человечества. Оба эти события, или, точнее, явления, как бы сфокусировали в себе ярко-противоположные качества, носившие, несомненно, эволюционный характер и отражавшие все то, что происходило в это время на главной магистрали Космической эволюции — взаимодействия Духа и материи.
Мессианское, странническое сознание, драгоценный кристалл русской духовности, составляло энергетическую основу того, что впоследствии стало называться Духовной революцией, в которой, помимо национально-духовных качеств России, уже описанных выше, слагавших ее, действовали вековые накопления данного пространства, его исторические и Культурные результаты, без которых, наряду с упомянутыми особенностями, не могла бы состояться Духовная революция, не имевшая, в противном случае, нужных вех и опор. Этими вехами являлись не только определенные результаты, но и отдельные личности, которые не только складывали такие результаты, но и как бы инициировали процессы, приводившие к ним. В России такой личностью являлся святой Сергий, оказавший могучее и многостороннее влияние на важнейшие процессы русской жизни: развитие духовности, нравственности, формирование лучших черт национального характера и, наконец, укрепление государственности. Значение его личности до сих пор не оценено в должной мере ни с точки зрения культурно-духовной, ни исторически-эволюционной. На то были свои, не всегда праведные причины. Но, как бы то ни было, на вопрос: могла бы без Сергия состояться в пространстве России Духовная революция, — однозначно можно ответить: нет. Его широчайшая духовно-культурная деятельность, его учение, поощрение им странничества и, наконец, содействие уникальному явлению старчества, уходящего своими духовными корнями в славянскую древность, — все это закладывало в будущую Духовную революцию России ту энергетику, на которой эта революция возросла и сформировалась. В Сергии существовало то абсолютное героическое начало, которое свойственно лишь великим духовным водителям и Учителям. «…Память о Сергии, — писала Е.И.Рерих, — не умрет никогда, ибо велик магнит духа, заложенный им в душу русского народа. История развития духовности в русской душе и начало собирательства и строительства Земли Русской неразрывными нитями связаны с этим великим Подвижником»[18] «…Он творил характер народа, создавая тем мощь государства»[19], — справедливо утверждала она.
«Участник и политики, и малых дел житейских, исцелитель, чудотворец… Неутомимый труженик и духовидец, друг легкого небесного огня и радонежского медведя, Преподобный Сергий вышел, во влиянии своем на мир, из рамок исторического. Сделав свое дело в жизни, он остался обликом. Ушли князья, татары и монахи, самый монастырь его закрыт, осквернены мощи, а облик жив и так же светит, учит и ведет»[20].
Прошло более шести веков с момента ухода Сергия, но его воздействие продолжается по-прежнему. Продолжается и влияние на лучших представителей русской культуры, каковым являлся Николай Константинович Рерих, один из тех, кто сыграл важнейшую роль в формировании и развития Духовной революции в России.
Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990. С. 33.
Электронная библиотека Международного Центра Рерихов
Электронная библиотека Международного Центра Рерихов2 ИДУЩИЕ В НОЧИ
Мир вступает в период длительного неблагополучия
и великих потрясений. Но великие ценности должны
быть пронесены через все испытания. Для этого дух
человеческий должен облечься в латы, должен быть
рыцарски вооружен.
Н.А. Бердяев
Мы идем при свете костров. Мы идем при сиянии звезд.
Мы дойдем при молчании духа, когда золото солнца
вспыхнет внутри нас, поражая неправду.
Живая Этика
В начале XX века великий поэт Александр Блок написал цикл стихотворений “На поле Куликовом”, который был посвящен России и носил, несомненно, пророческий характер. Вот несколько фрагментов их этого цикла:
И вечный бой! Покой нам только снится Сквозь кровь и пыль. Летит, летит степная кобылица И мнет ковыль. И нет конца! Мелькают версты, кручи. Останови! Идут, идут испуганные тучи, Закат в крови! Закат в крови! Из сердца кровь струится! Плачь, сердце, плачь. Покоя нет! Степная кобылица Несется вскачь! 14
И наконец, еще одно стихотворение, которое так и называется “Россия”, одно из самых пронзительных и пророческих стихотворений поэта, все пронизанное такой любовью к своей стране, что становится страшно за самого поэта.
Опять, как в годы золотые, Три стертых треплются шлеи, И вязнут спицы расписные В расхлябанные колеи.
Россия, нищая Россия, Мне избы серые твои, Твои мне песни ветровые — Как слезы первые любви!
Тебя жалеть я не умею И крест свой бережно несу. Какому хочешь чародею Отдай разбойную красу!
Пускай заманит и обманет,— Не пропадешь, не сгинешь ты, И лишь забота затуманит Твои прекрасные черты.
Ну что ж? Одной заботой боле — Одной слезой река шумней, А ты все та же — лес да поле, Да плат узорный до бровей. 16
1 Письма Елены Рерих. Рига, 1940. Т. II. С. 205.
Мантрам мы идем при свете костров
[1 куплет Гио Пика]
Летели облака, из далека
Шёл по берегу правому, пишет ровно рука
С головой по жизни в реку, да что мне эта река
Прижалишь, не пожать уже руки отца старика
Исправно сам старею, первый снег на висках
Стихами душу грею, моё нутро всё в кострах
Я просыпался с нею, девчёнка, муза, тоска
Стояла на коленях, не хотела меня отпускать
[припев]
Облака, облака
Вами лишь вдохновлёны
Дальним полётом,волею вольной
Одиноки в том небе, вам там не больно
[9 грамм]
А мы под облаками, между небом и землёй
Между планетой и их мирами
Миллионы душ с горячями сердцами, с холодными мыслями
Наши жизни, как выстрелы
А мы под облаками, одержимые идеи стираем, параллели, грани
Обмениваемся звонками, и короткими письмами
Ещё никто жизнь не переписывал, хочется быть искренним
Страницы календаря перелистываю, с каждым днём всё больше понимаю
Как от времени зависим,и зависнет дым, зависнет звук над вашими домами
Свободны как ветер, гуляющие под облаками
[Словетский]
Опа, глянь, болоки севера, поволокли облака
Чё ты как? Знаю щас бы фуфаечку напрокат
И бабушкины щелья как? Но тут за фуфаечку рыбак в рыбака
Финкой в бока
Хлопья что с севера, с крыши ларька
Запускал кулака, а я Декарт, без карт дурака
И как тут поспишь, тут Тайга
И всё же вроде как слились Юга
Фарт делюга, ломбард, Матвей и Лука
И те, что с Севера, белей молока
[Вступление Trueтень]
Эй, время не доктор, время киллер
Пишем хиты, Гио Пика, Trueтень
[2 куплет Гио Пика]
Вперёд смерти, Memento Mori
Закроют шторы в этом дельном экономе
Пойдёт по венам формалин, какое горе
Возьмёт размеры, господи мы ямы в поле
И понесут, в последний путь
И капал дождь, на хладный труп
Заплачет мать, и заплачет друг
И межмогильных плит, брат ветер будет грустно грустно дуть
И вспомнят все, всё, то как ты жил
Не с правдой в жилах или своих тонул во лжи
Летая высоко над пропастью во ржи
Вода из лужи, одним небом, там стрижи
Похороните, меня под дубом
Златая цепь на дубе том, там кот напуган
Финал один,под дубом схрон за чистым лугом
Стакан воды, кусочек хлеба, пьём без стука
Мантрам мы идем при свете костров
Я не помню как звали этот маленький город
Я не помню в каком это было столетьи
Но я взял тебя в руки как бедную птицу,
Которую ранили глупые дети.
Я нашептывал сказки про далекие страны,
Я хотел тебе сделать хоть немного приятно.
Я тебе обещал, что вернусь через месяц,
Хоть я знал, что уже не приеду обратно.
Как мы делаем больно тем кому дарим небо.
И за сладкие речи нам придется стыдиться.
И в груди моей клетка, а в ней вместо сердца
Бьется крылья ломая эта бедная птица.
Я пил сладкие вина, чтобы смыть эту горечь.
Забывал все, что было, начинал все сначала.
Но на мягких постелях не узнал я покоя,
Потому что во сне эта птица кричала.
В странном месте где тени снова встретят друг друга
После долгой дороги, после жизни постылой.
Одного попрошу я у доброго Бога,
Чтобы бедная птица меня бы простила.
Как мы делаем больно тем кому дарим небо.
И за сладкие речи нам придется стыдиться.
И в груди моей клетка, а в ней вместо сердца
Бьется крылья ломая эта бедная птица.
И я отступил на шаг, предавая мужскую суть,
И ушел, как побитый пес, вытирая густую кровь,
Оставив в ее когтях, то, чего не мог не вернуть.
Докурив бессонную ночь, я вернулся за этим вновь.
Глаза заливала кровь, но память о лестнице той
Уже не нуждалась в глазах, я был то ли глуп, то ли смел,
Я шел на нее, я шел, как пьяный христианский святой
На берберийского льва, я, кажется, даже пел.
Но однажды я спутал час и явился еще до зари.
Истончав от бесчисленных ран, я был почти невесом,
Я раздвинул душой кирпичи, не касаясь закрытой двери,
Неслышим невидим никто я проник в этот дом.
Я закрыл руками лицо, ожидая знакомый ответ,
Но она спала в темноте, но она спала в забытьи.
Я открыл глаза, этот свет, странный свет, без источника свет,
Оставляя меня в тени, осветил мне ее черты.
И завершая триумф, я склонился, как хищник над ней,
Прагматик и грубый солдат, знающий хитрость войны.
Но ангел, паривший над ней, успел мне крикнуть: не смей!
И голос он свой воздвиг прочней крепостной стены.
И я отшатнулся, и вдруг усвоил науку кольца,
Я слышал шепот небес: Вера, Надежда, Любовь.
Это было мое Всегда, и оно хранило меня,
И я исчез, словно дым, чтобы утром явиться вновь.